الْمَمْلُوكُ عَلى نَفْسِهِ « 1 » ، لَمْ يَكُنْ « 2 » لِضَارِبِهِ كَفَّارَةٌ إِلَّا عِتْقُهُ » . « 3 » 14071 / 18 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّنِي « 4 » سَأَلْتُ رَجُلًا بِوَجْهِ اللَّهِ ، فَضَرَبَنِي خَمْسَةَ أَسْوَاطٍ « 5 » ، فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ خَمْسَةَ أَسْوَاطٍ « 6 » أُخْرى ، وَقَالَ « 7 » : سَلْ بِوَجْهِكَ اللَّئِيمِ » . « 8 » 14072 / 19 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : قَالَ : إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 9 » : إِنِّي احْتَلَمْتُ بِأُمِّكَ ، فَرَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 10 » : إِنَّ هذَا افْتَرى عَلَيَّ « 11 » ، فَقَالَ لَهُ : « وَمَا قَالَ لَكَ ؟ » قَالَ : زَعَمَ

--> ( 1 ) . في التهذيب : « وجب للَّه‌على المملوك » بدل « أوجبه المملوك على نفسه » . ( 2 ) . في « بح » : « لم تكن » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 27 ، ح 85 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 4 ، ص 73 ، ذيل ح 5143 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 517 ، ح 15595 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 48 ، ح 34184 . ( 4 ) . في « بف ، جد » والوسائل والتهذيب : « إنّي » . ( 5 ) . في الوافي : « يشبه أن يكون المسؤول أمير المؤمنين عليه السلام ولم يسمّه السائل للنبيّ صلى الله عليه وآله لما كان يعلم من حجّته له‌والنهي عن ذلك في كتاب اللَّه عزّوجلّ قوله سبحانه : « وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ » [ البقرة ( 2 ) : 224 ] » . وفي المرآة : « لعلّ التعزير لإبهام كلامه القول بالجسم ، ويحتمل أن يكون للاستخفاف به تعالى حيت عرّضه للأيمان في الأمور الدنيّة ، والأوّل أظهر » . ( 6 ) . في « بف » والتهذيب : - / « أسواط » . ( 7 ) . في « م ، جد » : « فقال » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 149 ، ح 594 ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة الوافي ، ج 15 ، ص 511 ، ح 15580 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 366 ، ح 34982 . ( 9 ) . في « بن » : - / « على عهد أمير المؤمنين عليه السلام » . ( 10 ) . في « ل ، ن ، بف » والعلل : « فقال » . ( 11 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت » والوافي والبحار والعلل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « افترى على امّي » بدل « افترى عليَّ » .